Даса Paramitha - Источников

Где я могу найти сутр, описывающих о 10 paramithas и 3 типов paramithas в пали пушки? Я не мог найти правильного сутра на нем.

+323
Grahm 17 янв. 2011 г., 5:39:07
25 ответов

Если вы хотите укрепить мышцы, вам нужно знать, где он находится и как он движется, если вы собираетесь, чтобы понять упражнений, которые нацелены на это. Только тогда вы сможете выполнять их эффективно. Таким же образом, вы должны понять анатомию страдания ума, если вы хотите понять, как медитация должна работать. Вы найдете, например, что Будда объяснил, каким образом невежество влияет на то, как вы дышите, и как это в свою очередь может добавить в ваши страдания.

Медитация-это самый полезный навык, который вы можете освоить. Это может привести ум в конец страдания, то никаких других навыков можете сделать. Но это также самый тонкий и требующий навыков нет. Это требует всех душевных качеств, которые обычно вовлечены в освоение физических навыков — внимательность и бдительность, настойчивость и терпение, дисциплина и изобретательность, но в экстраординарной степени. Вот почему, когда вы придете к медитации, это хорошо, чтобы размышлять о каких-либо навыков, ремесел, или дисциплины вы уже освоили, так что вы можете применить уроки, которые они учили вас для тренировки ума.

Надеюсь, что это помогает. Это выдержка из Thanissaro монах

+994
Ria Dercksen 03 февр. '09 в 4:24

एवं मया श्रुतम् evaṃ Майа śrutam

एकस्मिन् समये भगवान् श्रावस्त्यां विहरति स्म जेतवनेऽनाथपिण्डदस्यारामे
महता भिक्षुसंघेन सार्थं त्रयोदशभिर्भिक्षुशतैः संबहुलैश्च
बोधिसत्त्वैर्महासत्त्वैः ekasmin samaye Бхагаван śrāvastyāṃ viharati
СМА jetavane'nāthapiṇḍadasyārāme mahatā bhikṣusaṃghena sārthaṃ
trayodaśabhirbhikṣuśataiḥ bodhisattvairmahāsattvaiḥ saṃbahulaiśca



अथ खलु भगवान् पूर्वाह्णकालसमये निवास्य पात्रचीवरमादाय श्रावस्तीं
महानगरीं पिण्डाय प्राविक्षत् Атха Бхагаван khalu pūrvāhṇakālasamaye
nivāsya pātracīvaramādāya śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya prāvikṣat

अथ खलु भगवान् श्रावस्तीं महानगरीं पिण्डाय चरित्वा कृतभक्तकृत्यः
पश्चाद्भक्तपिण्डपातप्रतिक्रान्तः Атха khalu Бхагаван śrāvastīṃ
mahānagarīṃ piṇḍāya caritvā kṛtabhaktakṛtyaḥ
paścādbhaktapiṇḍapātapratikrāntaḥ


पात्रचीवरं प्रतिशाम्य पादौ प्रक्षाल्य न्यषीदत्प्रज्ञप्त एवासने
पर्यङ्कमाभुज्य ऋजुं कायं प्रणिधाय प्रतिमुखीं स्मृतिमुपस्थाप्य| अथ खलु
संबहुला भिक्षवो भगवांस्तेनोपसंक्रामन् उपसंक्रम्य येन भगवतः पादौ
शिरोभिरभिवन्द्य भगवन्तं त्रिष्प्रदक्षिणीकृत्य एकान्ते न्यषीदन्
pātracīvaraṃ pratiśāmya pādau prakṣālya nyaṣīdatprajñapta evāsane
paryaṅkamābhujya ṛjuṃ kāyaṃ praṇidhāya pratimukhīṃ smṛtimupasthāpya
Атха khalu saṃbahulā bhikṣavo Ена bhagavāṃstenopasaṃkrāman
upasaṃkramya bhagavataḥ pādau śirobhirabhivandya bhagavantaṃ
triṣpradakṣiṇīkṛtya ekānte nyaṣīdan







तेन खलु पुनः समयेनायुष्मान् सुभुतिस्तस्यामेव पर्षदि
संनिपतितोऽभूत्संनिषण्णः खल्वायुष्मान् अथ
कृत्वा सुभूतिरुत्थायासनादेकांसमुत्तरासङ्गं दक्षिणं जानुमण्डलं
पृथिव्यां प्रतिष्ठाप्य भगवांस्तेनाञ्जलिं येन प्रणम्य भगवन्तमेतदवोचत्
आश्चर्यं भगवन्, परमाश्चर्यं सुगत, यावदेव तथागतेनार्हता सम्यक्संबुद्धेन
बोधिसत्त्वा महासत्त्वा अनुपरिगृहीताः परमेणानुग्रहेण Тена пунах khalu
subhutistasyāmeva samayenāyuṣmān parṣadi saṃnipatito'bhūtsaṃniṣaṇṇaḥ
Атха subhūtirutthāyāsanādekāṃsamuttarāsaṅgaṃ kṛtvā khalvāyuṣmān
dakṣiṇaṃ jānumaṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya Ена bhagavāṃstenāñjaliṃ
praṇamya bhagavantametadavocatāścaryaṃ Бхагаван, Сугата paramāścaryaṃ,
yāvadeva tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvā
parameṇānugraheṇa anuparigṛhītāḥ










आश्चर्यं भगवन् यावदेव तथागतेनार्हता सम्यक्संबुद्धेन बोधिसत्त्वा
महासत्त्वाः परीन्दिताः परमया परीन्दनया| तत्कथं भगवन्
बोधिसत्त्वयानसंप्रस्थितेन कुलपुत्रेण वा कुलदुहित्रा वा कथं स्थातव्यं
प्रतिपत्तव्यं कथं चित्तं प्रग्रहीतव्यम् āścaryaṃ Бхагаван yāvadeva
tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvāḥ parīnditāḥ
paramayā parīndanayā| tatkathaṃ Бхагаван bodhisattvayānasaṃprasthitena
kulaputreṇa vā kuladuhitrā vā sthātavyaṃ kathaṃ pratipattavyaṃ kathaṃ
pragrahītavyam cittaṃ






एवमुक्ते भगवानायुष्मन्तं सुभूतिमेतदवोचत्साधु साधु सुभूते,
एवमेतत्सुभूते, एवमेतद्यथा वदसि अनुपरिगृहीतास्तथागतेन बोधिसत्त्वा
महासत्त्वाः परमेणानुग्रहेण परीन्दितास्तथागतेन बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः
परमया परीन्दनया तेन हि सुभूते शृणु, साधु च सुष्ठु च मनसि कुरु,
तेयथा भाषिष्येऽहं बोधिसत्त्वयानसंप्रस्थितेन यथा स्थातव्यं
प्रतिपत्तव्यं यथा चित्तं प्रग्रहीतव्यम् एवं भगवन् इत्यायुष्यान्
सुभूतिर्भगवतः प्रत्यश्रौषीत् evamukte bhagavānāyuṣmantaṃ
subhūtimetadavocatsādhu subhūte садху, evametatsubhūte, evametadyathā
vadasi anuparigṛhītāstathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ
parameṇānugraheṇa parīnditāstathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ
paramayā parīndanayā Тена привет subhūte śṛṇu, садху ка suṣṭhu manasi Калифорния
Куру Тэ-йатха, bhāṣiṣyehaṃ bodhisattvayānasaṃprasthitena sthātavyaṃ
йатха йатха pratipattavyaṃ cittaṃ pragrahītavyam evaṃ Бхагаван
ityāyuṣyān subhūtirbhagavataḥ pratyaśrauṣīt












बोधिसत्त्वयानसंप्रस्थितेनैव सुभूते भगवानस्यैतदवोचतिह
चित्तमुत्पादयितव्यम्यावन्तः सुभूते सत्त्वाः सत्त्वधातौ सत्त्वसंग्रहेण
संगृहीता अण्डजा वा जरायुजा वा संस्वेदजा वा औपपादुका वा रूपिणो वा
अरूपिणो वा संज्ञिनो वा असंज्ञिनो वा नैवसंज्ञिनो नासंज्ञिनो वा, यावान्
कश्चित्सत्त्वधातुः प्रज्ञप्यमानः प्रज्ञप्यते, ते च मया सर्वेऽनुपधिशेषे
निर्वाणधातौ परिनिर्वापयितव्याः subhūte bhagavānasyaitadavocatiha
bodhisattvayānasaṃprasthitenaiva cittamutpādayitavyam-yāvantaḥ subhūte
sattvāḥ sattvadhātau sattvasaṃgraheṇa saṃgṛhītā aṇḍajā vā jarāyujā vā
saṃsvedajā vā aupapādukā vā rūpiṇo vā arūpiṇo vā saṃjñino vā asaṃjñino
vā naivasaṃjñino nāsaṃjñino vā, yāvān kaścitsattvadhātuḥ
prajñapyamānaḥ prajñapyate, Тэ ка Майа sarvenupadhiśeṣe nirvāṇadhātau
parinirvāpayitavyāḥ










Увидеть остальные санскритский текст здесь: http://ntireader.org/taisho/t0235.html (этот источник также имеет он на китайском языке, в случае, если вы хотели его на этом языке).

Используйте этот переоборудованный для создания Devanāgari сценария: транслитерация инструмент -- ashtangayoga.info

+955
nejckorasa 17 сент. 2010 г., 12:24:41

Этот пост был представлен Reddit и я подумал, что будет интересно повторно разместить его здесь. Теперь я буду копировать и вставлять текст оригинала представлен плакат:

"Похоже, так много людей, которые используют психоделики тянутся к восточным образом мысли. Вероятно, я мог бы пересчитать по пальцам количество людей в мире, которые принимали ЛСД и стал сторонником аргумент Хоббса для суверена или любого другого западного образа мысли (за исключением, наверное, экзистенциализм). И наоборот, почти любой форум для психоделических наркоманов будет много разговоров о медитации, буддизм, даосизм, и так далее, особенно когда говорим о том, как наркотики изменили личности, используя их.

О чем это психоделики и Восточной мыслью, что причины этого? Почему эта связь существует?"

ре: http://www.reddit.com/r/Buddhism/comments/2aqzgw/why_do_users_of_psychedelic_drugs_tend_to/

Почему так происходит?

+815
art2me 5 сент. 2012 г., 8:52:23

Мое понимание дерева прибежища-это визуальное представление о происхождении конкретной школе буддизма. Из Википедии

рода гуру и передачи учения изображен в визуальной форме в виде визуальной карты

Например, я практикую с Triratna буддийской общины и мы имеем наше собственное убежище на дереве (см. ниже). Внизу Sangharakshita свой извилистый путь к себе учителей (например, Dhardo Римпоче) и до более исторических личностей (Хакуин, Миларепа) и в мифик (Амитабха, Ратнасамбхава) до Будд прошлого настоящего и будущего (Shaykamuni, Dipankara, Майтрейя).

enter image description here

Мы изучаем его, чтобы найти вдохновение и руководство других учителей и другие времена. Потому что движение-это эклектичный она что-то значит для нас, чтобы изучить рисунок Дзен (Хакуин), а затем Tibetean (Миларепа), обратить внимание на основные темы. Более прагматично и политически Triratna сообщество критиковали за отсутствие соответствующего рода , поэтому мы (за)компенсируется за счет убежища деревьев, которые мы будем изучать и ссылаться на них.

+804
Miguel Covas 7 июл. 2018 г., 18:09:55

Я просматривал ответы на самые известные буддийские истории о неграмотный человек... 6-й патриарх, Huineng. Он еще был неграмотным (он не умел ни читать, ни писать), но в связи с великим прошлым заслугам и культивирования, когда он услышал буддийские проповеди он проснулся. После этого он просто работал в монастыре и головы, 5-ый патриарх, ничего не знала о его пробуждении в течение длительного времени, пока он не сделал поэтический конкурс, чтобы найти наиболее проснувшийся студент.

Huineng родился в семье Lu в 638 году н. э. в Синьчжоу (современная Синьсин уезд) в провинции Гуандун. Его отец умер когда он был молод и его семья была бедной. Как следствие, Huineng не имели возможности научиться читать или писать и как говорят оставалось неграмотным всю свою жизнь. из Википедии

Я рекомендую читать всю историю с алмазной Сутре объясняется мастер-Хуай-Нэн подбородок.

+741
Dan Blanchette 1 июл. 2016 г., 4:05:33

Разница совсем другой канон! Следует Тхеравады Палийский канон в то время как Дзен тянет большинство своих философских основ с Махаянским сутрам и собственные устные и письменные традиции (т. е. Коан сборниках, трудах людей, как Догэн и Хакуин, и т. д.). Это, как говорится, я не знаю, как вы бы начать изучать то, что влияет на мышление будет. Я также интересно, если это даже имеет смысл сделать это исследование. Очень многое зависит от врача и собственного развития на пути. Я знаю практиков Дзен, который были, интеллектуализации рывков и Theravadans, которые были океаны сострадания.

За исключением очевидного различия, довольно иронично разница между двумя лагерями является практика медитации. Jhanas, как описывал Будда в Палийском каноне, не часто встречаются в Дзен. Я говорю иронично само слово дзэн-это дважды удален транслитерация этого слова-Джана (т. е.-Джана/дхьяна -> чаньские -> Дзен). В практике дзэн не подчеркивать и обращать внимание на время, скажем, третьей работе над второй.

Я немного озадачен вашим заявлением о том, что буддизм Тхеравады не подчеркнуть сострадание степени Дзен ли. Если угодно, наоборот. Вы найдете всевозможные медитации на взращивание сострадания и любящей доброты в старшей традиции (Brahmaviharas например), тогда как Дзен не взять те же практические, направленные подхода к его разработке, как найти в Палийском каноне.

Ласты, пустоты тоже фактор в тхераваде. Смотри Маха и Кула sunnata Сутта всего два, хотя и менее выразительно, исследования пустоты.

И чтобы еще раз подчеркнуть, так это зависит от практикующего. Я не думаю, что полезно посмотреть школу, как монолитные. Установив друг против друга, не обязательно полезно или, на мой взгляд, даже возможно.

+726
stewart rock 29 авг. 2012 г., 23:23:18

Практически говоря, я думаю, что самое важное понятие в буддизме заключается в том, что через наши собственные усилия, мы все способны просветления. Учения любого рода - будь то на несамостоятельным, страданий и непостоянства - в конечном счете бессмысленно, если мы не способны к непосредственному осознанию себя. При отсутствии такой возможности, весь буддизм-это просто пустая философия (не каламбур!). Верите или нет, мысль, что отдельные агентства может привести к освобождению был довольно скандальным в то время Будды (например, Brahamajala Сутта). Как и большинство примеров гениальности, это то, что мы принимаем как должное.

Я думаю, что это немного самонадеянно говорить, что непостоянство и страдание очевидны. Они просто тонкие как концепция и, по сути, не могут быть поняты полностью, если два других следов существования также видел напрямую. В конечном счете главное-это наш потенциал, чтобы сделать эту реализацию для себя.

+618
Separatrix 13 янв. 2016 г., 2:19:25

Господь Будда никогда не говорил, что нигилизм-это лучше, чем eternalism.

Это на самом деле наоборот, как нигилизм происходит под Niyata-Микка ditti. Это и блокирует пути к небесам и блокирует путь к нирване. Вот почему это называется Saggavarana, в то время как eternalism вызывается только Maggavarana(блокирует путь к нирване)

+612
laxmikant laxmikant 31 окт. 2017 г., 8:56:58

Вы начали медитировать. Если вы испытываете странные переживания, вы все делаете правильно. "Правды" приходит в поле зрения и ваше эго умирает. Когда ваше эго теряет контроль, он будет делать все, чтобы получить контроль. Таким образом, ваше эго дает вам приятных впечатлений. Ваше эго хочет, чтобы вы жаждете этих переживаний. Он хочет, чтобы вы играть с ними до своей смерти. Если вы играете с опытом, ты никогда не узнаешь, что за ваше эго, что вы никогда не получите контроль над ней, никогда не увидеть "правду", а не освобождению от страдания будут следовать в этой жизни.

Если эти ощущения вам интересно и вы хотите больше, то изучите опыт, который вы описали, не боритесь с ними или найти их, если они возникают просто играть с ними. Рано или поздно вы достигнете точки, где нет ничего нового, чтобы исследовать в эти переживания. Ничего нового, чтобы играть. Когда вы достигнете этой точки, начинаешь спрашивать себя "Почему эти ощущения возникают? Что стоит за этими переживаниями? В чем причина?". Исследуйте свой ум и искать причину. Вы найдете "истину" и освобождение от страданий последует.

Если вы готовы отпустить эти переживания сейчас, а затем отпустить их. Если они возникают, просто расслабиться, очистить свой ум, ничего не делать, и пусть они перестанут, не пытаясь или чего-нибудь хотеть. Когда вы достигнете точки, где вы сможете просто наблюдать свой ум, не реагируя, не жажда, цепляние или неприязни, возникающие в вашем уме, эти переживания прекратятся. Затем, вы сможете исследовать ваш разум, и вы найдете "истину" и освобождение от страданий последует.

+576
uDevel 20 июл. 2010 г., 14:33:59

Я недавно наткнулся на увлекательную серию бесед о сознании в Нью-Йоркском обзоре книг МИТ Фулбрайта ученый по имени Риккардо Manzotti. Эта серия привела меня к его распространению ума сайт, его , как добраться до места сознания в физическом мире Видео, его почему сознание и мир-это одно и то же книгу и два его philosophical1 cartoons2.

Три (из многих) его идеи заключаются в следующем:

  • Сознание-это объект, человек осознает.
  • Существует физическое лицо, если и только если он является причиной чего-то другого.
  • Прошлое не определено, пока оно производит эффект, но как только он делает, в прошлом был определен, поскольку он изначально произошел.

Я конечно не специалист в буддизме, но только эти три идеи, кажется, есть сходство с буддийскими учениями, а именно: недвойственность, не-Селф, взаимозависимое возникновение и причина-условие-следствие. Тем не менее, он был специально попросил в одном из нырь разговоры, если он был знаком с буддизмом и он указал, что он не был.

Выше три идеи его эквивалент, аналогично, подмножество или совместимое с тех буддийских учений?

Любые входные данные, которые кто-то может быть достаточно любезен, чтобы предоставить будет особенно ценится. Спасибо.

+555
shani003 12 нояб. 2015 г., 1:12:29

Будда достиг просветления много, много, много жизней, прежде чем он родился, как Сиддхартха Гаутама. История его просветления был полезным и умелым пересказом того, как он стал просветленным долго, долго, долго перед. Почему проявляются Будды как непросвещенные молодые Бодхисаттва по имени Гаутама, которые прошли путь в этой жизни? Он сделал это из сострадания ко всем живым существам, чтобы научить их шаги к освобождению.

Это точка раздора между Тхеравады и махаяны вид Будды. По словам последнего, он уже был просвещенный вечность, прежде чем он когда-либо проявляется как Шакьямуни. Смотрите здесь для современного счета от Махаяны точки зрения.

Для Махаяны сутры ссылка есть посмотреть на Сутры лотоса.

Это из последних английских переводов Сутры лотоса. Послушайте, как бодхисаттва Майтрея умоляет Шакьямуни, чтобы объяснить, как Шакьямуни описывает просветленного подвигов, совершенных эонов назад сочетается с его последним просветления 40 лет назад:

Затем Mahāsattva Бодхисаттвы Майтрейи и бесчисленных других бодхисаттвы засомневался и запутался об этом беспрецедентный опыт. Они думали, что это:

Как это возможно за такое короткое время Бхагават иметь вдохновленный такой безмерной, безграничной, неисчислимой ряд великих бодхисаттвы, позволяя им пребывать в высоком, полный просветление? Они сразу же обратился к Будде и сказал: “о Бхагават! Когда Татхагата был принц, он покинул дворец Śākyas, сидел на террасе просветления, который находится не далеко от города Гая, и достиг высшего, полного просветления. С тех пор более сорока лет прошло. Как это возможно, о Бхагават, для вы сделали такие замечательные деяния Будды в такой короткий период времени? Это через мощи Будды и Будды качества, которые вы внушили такую сборку непредсказуемые великих бодхисаттв, чтобы достичь высшего, полного просветления?

... Это было бы трудно поверить; и тем, что Будда сейчас учат именно такой. Не, на самом деле, было так давно Будда достиг путь. Но ради пути Будды это великим собранием бодхисаттв активно стремится к бесчисленными тысячами мириадов Коти кальп.

... Однако, если Бодхисаттвы, в котором мысль о просветлении имеет недавно проснулись услышать это после того, как Будды в паринирвану, они будут не принимать это; и это будет создать условия для заблудших дела что уничтожить Дхарму. Вот почему, о Бхагават, мы умоляем вас объясните нам и снять наши сомнения.

И это, как Будда Шакьямуни ответил:

Тогда Будда обратился к Бодхисаттвам и весь Великий ассамблеи, сказал: “О сыны добродетельной семьи! Вы должны верить истинные слова Татхагаты”. Он снова обратился к великому собранию: говорю: “Вы должны верить истинные слова Татхагаты это”. Он повторил это им, говоря: “вы должны верить истинные слова Татхагаты это.”

Тогда великим собранием бодхисаттв, во главе с Майтрейей, обратился Будда с их ладоней прижаты друг к другу, говоря: “о Бхагават! Мы прошу вас объяснить это. Мы принимаем слова Будды”. После они говорили таким образом трижды, они вновь сказал: “Мы призываем вам это объяснить. Мы принимаем слова Будды”.

После того, как они говорили таким образом три раза, они снова сказали: “Мы прошу вас объяснить это. Мы принимаем слова Будды”. Тогда Бхагават, понимая, что бодхисаттвы продолжала умолять его после тех трех раз, обратился к ним, сказав: “слушайте внимательно Татхагата тайной и необыкновенной мощи. Дэвы, люди, и асуры во всех мирах все думают, что настоящий Будда Шакьямуни, покинул дворец Śākyas, сидел на террасе просветления не далеко от города Гая, и достиг наивысшего, полного просвещение. Однако, сыновья добродетельной семьи, неизмеримой, безграничны, сотни тысяч мириадов Коти nayutas из кальп прошло с тех пор, как я на самом деле достичь состояния Будды.

Почему Будда Шакьямуни явил себя как достижения просветления в течение 40 лет в своей жизни? Почему он сказал, что некоторые живые существа, что он пройдет в паранирвана и вымереть, когда на самом деле он не будет? ... искусных средств:

“Сыны добродетельной семьи! Если любое живое существо приходит ко мне, я воспринимать тупость или острота его вера и других факультетов с моей buddhaeye. По пути я должен довести их до путь, я сам провозгласить разные имена и продолжительности жизни в различных места. В каждом случае я также четко заявил, что я хотел бы войти в паринирвану. Через различные искусные средства , которые я уже объяснил тонкие учения и живых существ радоваться.

“Сыны добродетельной семьи! То тех существах, которых Татхагата воспринимает как получать удовольствие в низших учениях, которые имеют несколько качеств и грубых омрачений, он учит, что Будда достиг высшего, полного просветления после того, как он отрекся от семейной жизни в его молодой возраст. Однако, это было очень долгое время, так как я достиг буддовости. Я даю такое только объяснение, чтобы привести и вдохновляют живые существа, чтобы вступить на путь Будды, благодаря умелому значит.

Не думаю, что даже на одно мгновение, что Будда был ложно говорят. Все, что он делает это из сострадания к живым существам. Если ваш дом был в огне, и ваши дети отказались сдвинуться с места нужно использовать искусные средства, чтобы выманить их из сострадания. Это может быть искусный и абсолютно добродетельный поступок без даже грамма негатива. Слушать Шакьямуни:

“Сыны добродетельной семьи! Написано, что Татхагата имеет излагал все, чтобы спасти живые существа. Ли Татхагата учит о себе или других, будь он раскрывает свою форму или что других, будь он показывает его поступки или чужие, все, что он говорит, Правда, и не ложь. “Почему это? Потому что Татхагата воспринимает все знаки тройным миром, как они на самом деле: что нет рождения и смерти, идешь или едешь, что там тоже нет существование или вымирание в мире, правды или лжи, одинаковость или разница. Татхагата не смотреть тройной мир живых существа в тройном мире видят это. Татхагата воспринимает такие вещи четко и без ошибок.

“Поскольку живые существа имеют различные характеры, желания, поведение, мысли и различия, Татхагата, желая привести их к корни растений хорошие заслуги, объяснил различные учения через различные примеры, объяснения и иллюстрации. Он не воздержался от совершения деяния Будды даже на один момент и в этом как это было очень давно я достиг буддовости. Мой продолжительность жизни неизмерима и неисчислима. Я вечно без войдя в паринирвану.

Все внимание-мой собственный. Пожалуйста, прочитайте Лотосовой сутры и понять.

Надеюсь, что это помогает!

+547
user3393929 9 февр. 2014 г., 23:42:03

Заявление:

"Развивая нереакционноспособном осознания, мы начинаем видеть, почему мы думаем, говорим и действуем, как мы делаем"

Когда есть осознание, есть осознанность и ясное понимание ситуации, которая есть, мысля, говоря и действуя, что по-прежнему так оно и есть, потому что это связано, но есть четкое понимание, есть "пауза", "пространство", чтобы дышать, прежде чем мы обязуемся мысля, говоря и действуя, разрешая в виду, чтобы отойти от кондиционирования.

Это подобно тому, как мать наблюдает за ребенком, занималась своими делами и только делая ребенка более осознавая, что она делает, поэтому она предполагает, прежде чем что-то делать. Мать (осведомленность, Сати-sampajanna) - это одно, ребенка (ум, vinnana) другой, в конце концов.

В начале практики, awarenes носит фрагментарный характер; и то, что перебивает мысли в голове не само осознание, а мысль, чтобы восстановить и снова осознание и акт о восстановлении этого осознания. Так что в начале эти перерывы отвлекают, но вскоре они уменьшаются в зависимости от прогресса.

Можно учиться, творить и быть покрыты с осознанием посещать, и учиться, творить и поглощать гораздо более интенсивным и полезным.

+537
Dancik 6 янв. 2011 г., 1:41:54

Я бы второе предложение SaranthW со ссылкой на обширной Āryavasubandho комментарий Abhidharmakośakārikā:

https://abhidharmakosa.files.wordpress.com/2010/09/kosa-karika-study.pdf

+512
veri 6 апр. 2014 г., 16:12:05

Я не вижу смысла. Потому что, если я больше не возродиться то, где я Я? Если я больше не существует, то я не могу быть в nibanna. И если я не уже существует, то какой смысл получать в любом случае nibanna как я не сможет испытать его.

Выйду на конечности здесь, но я думаю, что даже если ты прав и Будда не испытывает нирвану, и мы предполагаем, что там может быть перерождение в болезненных областей, ваш вывод, что только то, что опыт может быть любое значение может быть ошибаюсь.

Но я могу довольно легко представить себе ужасный сценарий происходит и ее по-прежнему ужасно, даже если я не знаю об этом. Также все мои желания сбываются.

Я согласен, что, возможно, есть что-то обидное и удручающее о утверждают, что удовольствие-это не по-настоящему ценное. Но кто говорит, что смысл жизни очевиден?


Во всяком случае я, вероятно, не согласен.

Я лично считаю, что после окончательной нирваны Будды по-прежнему имеет знание пустоты, просто не концептуально. Я бы не назвал это опытом, пусть только радость, но скорее думаю, что это говорит больше об ограниченности наших категорий и думал, что это материальные цели.

И вообще, смерть-это не ложе из роз в атеизм либо.

+451
PMARINA 13 июл. 2013 г., 9:58:33

Можно сказать, некоторые мантры для вашего друга, и посвятить заслуги вашего дня на день, где ваша практика хорошо сделано.

+402
Terrilynn 17 нояб. 2014 г., 16:06:13

Я очень заинтересована в том, что многие способы Adhimokkha(определение) используется в медитации или других целей в различных традициях.

+394
Timothy Lie 20 авг. 2014 г., 8:14:41

Самсара-это просто слово. Есть зрение, слух, вкус, осязание, обоняние и мышление. И есть просветленный ум ООН, которые воспринимают в штыки истинную природу этого явления.

редактирование для редактирования :

не существует, но она существует для других существ в Сансаре?

Есть четыре вещи, без границы; знание Будды, пространства, Вселенной, и мир существ. Следовательно, Сансара никогда не будет погашен. Таким образом, просветление-это как лесной пожар, сжигая Бесконечный лес.

Я мог бы рассказать вам время для меня ссылка; но вместо этого я заставлю тебя смотреть через всю вещь, наслаждайтесь!

+367
Arina356 4 янв. 2012 г., 2:20:50

Так что это результат действия человека с?

Я думаю, это было бы необычно, сверхъестественные способности (например, Будды), чтобы иметь возможность увидеть/узнать/объяснить результат каммы.

Я думаю, это называется,

"Божественный глаз" (Дибба-cakkhu), то есть, зная кармические других направлений

По этой причине (т. е. что немногие люди имеют такое сверхъестественные способности), все вопросы вида "какая точная кармическая результате такого-то действия", - спросил на данном сайте, являются бессмысленными или неразрешимыми.

Люди можете объяснить немного больше об учении кармы-в-целом (например, здесь), но я думаю, что мы можем дать только несколько достаточно общих заявлений от suttas, например , что "карма-это намерение".

У нее даже нет выбора болеть или б не мешало б?

Я думаю, что люди обсуждают (или вопрос), следует ли и в какой степени "свободы воли" не существует -- если у людей есть возможность выбирать или же выбор предопределен -- см., например, предопределило будущее и свобода воли в буддизме

Я думаю, что учение говорит, что если вы человек С, то вы не наследник вашей собственной каммы.

Если так будет продолжаться, вся эта последовательность никогда не закончится.

Я думаю, что доктрина позволяет для семян kammic, которые не увенчались успехом (который является, как это может закончиться):

Камма и его плоды (по Nyanaponika Тера)

Большинство сочинений на учение каммы подчеркнуть строгую законность, регулирующих kammic действий, направленных на обеспечение тесной взаимосвязи между нашими поступками и их плоды. При этом акцент делается совершенно на месте, есть и другая сторона работы Камма — побоку редко отмечают, но очень важная. Это модифицируемости Камма, тот факт, что законность, которая регулирует Камма не работает с механической жесткостью, но позволяет на достаточно широкий спектр изменений в созревании плодов.

Если kammic действия были всегда приносить плоды неизменно одну и ту же величину, и если изменение или аннулирование Камма-результатом были исключены, освобождения от сансарного круговорота страданий невозможно; ибо неиссякаемый прошлое когда-нибудь подкидывают новые обструктивного результаты неблагие каммы.

Также я думаю, что учение говорит нам принцип kammic намеренно и умело, например:

  • Намереваясь добром на добро, чтобы созреть (и/или делать какие-либо малое зло относительно незначительным, как комок соли растворяется в реке)
  • Намереваясь прекращения для прекращения созреть (я думаю, более конкретно ... оставив жадность, невежество и неприятие; отказ от самостоятельного просмотра; и Благородный Восьмеричный Путь).
+322
Leah 17 дек. 2015 г., 22:27:24

Я надеюсь на помощь, так как я чувствую себя ужасно сейчас. Я не буддист, но у меня ОКР (обсессивно-компульсивное расстройство), которое сосредоточено на религии. Я прошу прощения за такой длинный пост, но я не знаю, как еще это объяснить.

Мои главные страхи всегда вращалась вокруг худший человек и совершает непростительные грехи. Когда я узнал о непростительных грехов в христианстве, я стал совершенно испортил со страхом в его совершении. Я не хочу, чтобы совершить это, но мой ОКР свел меня с ума с этого. Я сейчас эти же вопросы с буддизмом. Я думаю, что, несмотря на не будучи буддистом, я боюсь, что это может быть правдой и я не хочу делать страшных грехов.

Я должен сказать это, поскольку мой страх-это об этом:

Я не хочу, чтобы кто-нибудь умирал ни на что. Пожалуйста, не убивай никого ни на что.

Мой страх-это пять смертных грехов/особо тяжкие преступления. Меня постоянно мысли об этом все время и я не хочу их. Я боялся, потому что я получу мысли о например убийство моего отца и я совершенно не хочу, но мысль беспокоит меня так сильно. То, что сейчас делает вещи намного хуже, я чувствую, когда я думал, что я говорю вслух/шепотом на моих губах. Я не думаю, что я, но я продолжаю думать, что, если я? Так что у меня мысли вроде “убить отца” и я боюсь, что я бормочу это, а кто-то увидит, как я это делаю и тогда они убьют моего отца. Это заставляет меня чувствовать, что это из-за меня, что они убили их. Как я способствовал их смерти. Но у меня нет намерения умирать. Это дошли до точки, это постоянно происходит, и я стараюсь, чтобы покрыть мои губы везде, я постоянно говорить “не убий” после каждой плохой мысли у меня. Я чувствую, что моя голова взорвется.

Я думаю, что в буддизме это намерение за действие, которое приведет в карму. Так я говорю себе, у меня не было намерения причинить вред моему отцу, но когда я получаю эти мысли и чувствовать себя, как будто я сказал что-то вроде “Не делай X или еще убить отца”, но я хочу делать X, так что я пытаюсь противостоять этому/отменить его, думая/говоря: “я должен делать х, иначе убьет отец”, но тогда, возможно, я не могу сделать X " или " не хочу больше Х (Х может быть то же просто, как пить молоко) так что теперь я чувствую, что я выбрал, чтобы сказать, что и я сознательно иду против него так, значит, я отвечаю за кого-то убил моего отца, хоть я и не собираюсь за какой-либо вред моему отцу. Я надеюсь, что это имеет смысл, мне так жаль, что трудно объяснить.

Я также имею тот же страх, о чудовищном преступлении, убийство Архата и я не хочу их убивать и не собираюсь умирать.

Я надеюсь, вы можете помочь мне: - Я буду совершать эти гнусные преступления/грехи, если у меня нет никакого намерения убить/причинить вред? Даже если я сознательно думаю, что что-то/сказать что-то и кого-то убивает из-за этого – у меня нет намерения убивать и в моем сердце я не хочу никого обидеть. - Это мое намерение, на что рассчитывает? Это то, что я говорю себе “я не собираюсь ничего плохого”

Спасибо, что читая все это я просто не хочу, чтобы это произошло. Я не хочу, чтобы эти мысли и я не хочу причинять никому вреда. Я был бы очень признателен, если кто может помочь мне.

+188
Davida Rochelle 11 мар. 2014 г., 18:21:00

Авторские права:

За кражу состоится, мы можем взглянуть на определения pārājika 2 на воровство. Оригинальное издание БМК 1 заявил о краже копию как воровство. Однако это изменилось в более поздних изданиях. Из-за этого, это спорный и следует избегать, особенно если один монах. Правило pārājika ниже: (преп. Thanissaro)

"Если какой монах, какой считается кража, взять то, что не дано от населенной местности или в пустыне — как и когда, в принятии того, что не дано, цари арестовывают преступников выпороть, посадить в тюрьму или изгнать его, говоря: "Ты разбойник, ты дурак, ты во мраке, ты вор" — монах точно так же взятие неданного также терпит поражение и больше не в принадлежности."

Еще одна цитата ниже:

"В Vibhaṅga определяет акт воровства с точки зрения четырех факторов.

  1. Объект: что-нибудь, принадлежащее другому человеку или группе людей.
  2. Восприятия: человек воспринимает объект как принадлежащий к другому человеку или группе людей.
  3. Намерение: один решает украсть его.
  4. Усилие: один принимает ее. Воровство ни при каких обстоятельствах-это всегда преступление. Однако, степень тяжести содеянного зависит от другого фактора, который является —
  5. Значение объекта. ".

(БМК 1 pg48)

Все четыре фактора должны присутствовать для того, чтобы быть воровство. 5-й фактор определяет сильное воровство монахов и автоматической высылки. #1 и #2 являются спорными предметами для кражи копия, и они собрались вместе, в большинстве случаев, и именно там, где спор идет. Вопрос о присвоении и законы. Наиболее знать, что это принадлежит другим, но отказываются признать это в качестве объекта кражи. Бывают случаи, когда не платить таможенных налогов является воровством. В то время как Thanissaro Аджан утверждает, что через суд дела решать, если что-то крадет, это в самом правиле пали. Это важно, потому что суд может покрыть восприятия и определить его в соответствии с законом короля. Кража копия определяются законом и применяются в судах.

Некоторые монахи и сообщества расценены как нарушение авторских прав, чтобы быть pārājika (поражение) преступление, за монахов, и поэтому ворует так, что это правило. Есть два критерия для поражения pārājika преступления. Одним-деньги, ценности, другое ли король оштрафовать, посадить в тюрьму или изгнать вас. Эти критерии делают "кража" серьезный "кража".. Стоимость денег только делает его серьезной краже, но он по-прежнему воруют и неправильно, если это малое значение.

Присвоение похож на уклонение от уплаты налогов и вторжения визовый сбор. Пробирается в театр и незаконно пересекающих мост приходит на ум. Некоторые из этих случаев, упомянутых в Р2.

Я скопировал присвоение подзаголовок с "законом об авторском праве Соединенных Штатов Америки" в разделе "Нарушения" подсубпозиции, например, Википедия 2012. ZIM файл.

Присвоение (из Википедии )

Авторской работы могут содержать элементы, которые не являются охраноспособными, например, факты, идеи, темы и содержания в общественное достояние. Истец утверждая, растраты должны сначала продемонстрировать, что подсудимый присвоил из защищенной авторским правом работы был охраноспособных. Во-вторых, истец должен показывают, что целевая аудитория будет признать значительное сходство между двумя работами. Целевая аудитория может быть широкой общественности, или специализированных местах. Степень подобия, необходимые для суда, чтобы найти присвоение не так легко определить. Действительно, "тест на нарушение авторских прав является необходимость расплывчато."[46] два метода используются для определения противоправного присвоения: метод вычитания и метод их совокупности.

Метод вычитания, также известный как "абстракция подход/вычитание" направлена на анализ того, какие части произведения, охраняемые авторским правом охраноспособных и не являющихся.[47] в неохраняемые элементы вычитаются и тогда то, искатель определяет, существуют значительные сходства в охраноспособных выражение, которое остается. Например, если правообладатель Вестсайдская история предполагаемого нарушения, элементы этого музыкального заимствованных из Ромео и Джульетта бы вычитали перед сравнением на предположительно нарушающих права работы, потому что "Ромео и Джульетта" существует в открытом доступе.

Метод совокупность, также известная как "общая концепция и чувствовать" подход к работе в целом со всеми элементами учитываться при определении при наличии существенного сходства.[48] отдельные элементы нарушителю работу могут сами по себе будет существенно отличаться от их соответствующей части произведения, охраняемого авторским правом, но тем не менее вместе быть четкое присвоение авторского материала.[49] Современные суды иногда могут использовать оба метода в анализе присвоения.[50] в других случаях, один метод может найти хищении, а другой не будет, что делает завладении этот спорный вопрос в суде нарушения.[51

Он лежал в машине, когда лицензионное соглашение появляется? Это "замок" создан владельцем. Вам предоставляется запись, если вы согласны. Если вы не согласны, это не позволит вам использовать программу.

Цитата из " BMC " я (стр. 45):

"Копирование компьютерных программ. Соглашения при установке программного обеспечения на компьютер, с помощью которого один обязуется не передавать программное обеспечение другим лицам происходит в соответствии с законом договора. Таким образом, нарушение этого договора будет рассматриваться под категорию "обман", приведенным выше, что означает, что монах, который дает программное обеспечение для друга в нарушение данного соглашения может повлечь за собой наказание за нарушенное обещание. Что касается друга — при условии, что он монах — акт приема программного обеспечения и поставив его на своем компьютере будет рассматриваться под прецедент, о котором упоминалось выше, в монахи получают фрукты из сада, groundkeeper не уполномочен давать его прочь: он не будет нести никаких обид. Вместе с тем, как он должен согласиться на контракт перед установкой программного обеспечения на его компьютере, он будет нести наказание за нарушенное обещание если он дал программного обеспечения, чтобы еще кто-то в нарушение договора. "

Некоторые комментарии:

  1. Я слышал, что у людей "замели" от операций, которые отслеживают IP-адреса. Пострадавшим от укуса, кто ворует, скачав нужен настоящий юрист и платить реальные штрафы. (монашеский друг из Германии был друг, который был оштрафован на несколько тысяч евро. Он смог уменьшить его до сотни с адвокатом).
  2. Оригинальной Napster и других сайтов, изгнали из интернета, и это был ключевой случай в законы об авторском праве и правоприменении. Обратите внимание на ключевое слово "изгнан"
  3. БМК 1 (оригинальная версия) заявил о краже авторское право pārājika. Что было изменено, но оно должно стоять как противоречивые и предупреждали.
  4. Там были два личных случаях, перечисленных в Википедии, где человек пошел против нескольких либо прекратить предупреждений и опять воевал свое право в суде.

    Два больших случаях на Википедии:

    • Сони БМГ Мьюзик Энтертейнмент В. Тененбаум
    • Капитол В. Томас

Про Бук: а я слышал от монахов о том, что авторское право не считается pārājika (поражение), обычно классифицируются под "неправильное использование" и четко говорит, что это неправильно. Оно также должно быть известно, что правила pārājika призывы "в деревню или лес," где лес-это место, где нет законов. Именно из-за этого, что ПА-АУК образом законы об авторском праве.

Википедия списки это под "добросовестного использования", в соответствии с подзаголовка "распространенных заблуждений"

Распространенные заблуждения

Некоммерческого использования, неизменно справедливый. Не правда, хотя судья может принять мотив получения прибыли или ее отсутствие в счете. В Ла-раз в Свободную Республику, суд установил, что некоммерческое использование Ла раза, содержание свободного Republic веб-сайт был по сути не правомерное использование, поскольку это позволило общественности получить материал без каких-либо затрат, которые они могли бы заплатить за.

Мое собственное мнение таково, что трудно судить о краже копия как кража или не воруют, но чтобы представить ту информацию, которая там и пропаганде воздержания, когда идет копирование воровством.

Я предпочитаю использовать информацию ниже:

Мы должны следовать закону короля и положил его в качестве sīla как фактор в дополнение к закону. Закон на первом месте. Будет ли царь праведен или нет, мы должны следовать его пути и сделать это привычкой. Король может сделать жизнь очень трудно и разрушить спокойный ум для большинства людей. Он может пытать людей вплоть до момента смерти. Оттуда вполне вероятно, что ад будет рядом, даже если царь был неправ, чтобы сделать это. Жизнь не справедлива и ни возрождения. Поэтому лучше следовать законам короля, как правило верхний уровень.. если он, конечно, имеет свои правила, которые может вызвать один, чтобы убить, и т. д. как требует один, чтобы принять участие в Вооруженных силах. Обычно можно обойти, что юридически делает другие услуги. Привычные Камма сегодня также поможет привычкой будущем. Это здравый смысл в законе Каммы и причина и следствие. Сансара всегда должна быть проблемой что-то делать. Это правильный способ смотреть на вещи. Это буддийский способ смотреть на вещи.

Это важно для обычного Камма и для своего благополучия в будущем.

Поэтому, если видно, как неправильно, другие не должны делать это.

В Dasadhamma Сутта говорит:

Kacci ну хо я attā sīlato на upavadatī?” ти
“Я сам не нахожу никакой вины с моей добродетели?”

pabbajitena abhiṇhaṁ paccavekkhitabbaṁ.
[4] тот, кто вышел, должен часто размышляю над этим.

“Kacci ну Хо мам anuvicca viññū sabrahmacārī,
“Мои мудрые товарищи в духовной жизни, после тестирования меня,

sīlato на upavadantī?” ти
не нахожу никакой вины с моей добродетели?”,

pabbajitena abhiṇhaṁ paccavekkhitabbaṁ.
[5] тот, кто вышел, должен часто размышляю над этим.

Последняя строка для отражения на продукты питания может создать прецедент для всех объектов тягу.

Ятры ка мне bhavissati, anavajjatā ка phāsuvihāro Калифорния.
[2] и я буду продолжать, будучи непорочным, и жить комфортно.

Жадность-это главный фактор. Кража копия-это форма действия, связанные с жадностью. Это также мешает другим, которые владеют интеллектуальной собственностью. Это может вызвать Камма в будущем.

Самсара-это так опасно. Поэтому не стоит рисковать, действуя в жадности. Можно обойтись или довольствоваться открытым исходным кодом или творческие работники средств массовой информации. Протестует против этих законов свободно доступные средства массовой информации и программного обеспечения является лучшим решением. Когда это произойдет, другие компании должны конкурировать в другую сторону. Yuttadhammo вен создало некоторые бесплатное программное обеспечение и книги Как правильно протестуют. Преп. Thanissaro проделала то же с его книгами. Кто-то недавно давал пожертвование, оч выпустит творческих некоммерческих Commons лицензии для всей своей Мула-английский перевод текстов. Преп. Anandajoti организовать доноров, чтобы помочь выкупить его прав от БПС, так что он может издавать и раздавать свою книгу бесплатно. Последнее не так уж справедлив, но он соблюдал законы и воспринимается собственности.

Это, конечно, спорный среди монастыри и отдельные монахи. Я никогда не слышал, чтобы он избавился от плохого до прочтения ответа здесь на стек. Я воспитываю "изменение мнения" БМК чтобы показать, насколько это серьезно. Он может быть изменен обратно и тогда многие монахи беспокоиться. Однако, Thanissaro Аджан только один монах, а не совет Сангхи. Есть вещи в БМК или в другом месте, что многие не согласятся с:

  1. Совместное подписание чеков, принятие чеков,
  2. Употребление темного шоколада или сыра, курить сигареты и пить чай, как лекарства, чтобы вылечить болезнь.
  3. БМК также рассчитывает сока в день седьмой лекарство, если оно пастеризованное, где свежий сок неотапливаемых четко сказали пустят только на один вечер.

Патенты: Патенты помочь компании получить эксклюзивные права на производство, чтобы они могли окупить свои инвестиции в НИОКР.

Некоторые упоминании "медицины".. Это на основе патентного законодательства, которые отличаются, но и под "интеллектуальной собственностью".. Я не уверен, но я думаю, что большинство стран разрешают для личного использования запатентованных материалов. Коммерческие производит несколько другая история. Я думаю, что в США есть пункт против личного использования... конечно за патенты на программы. Что бы сделать VLC и "полезная" для Linux, как и стандартный Линукс Минт незаконным в США, даже если он не копируется. Большинство других стран, но несколько другим это не нравится. Мята обладает особой загрузки для граждан США. В принципе, нужно было бы терпеть такие неудобства и платить компания fluendo патентных пошлин или обойтись без.

Монахи не должны учить людей делать то, что будет "расстроен" другой. Это в Метта Сутта.

На паро парам nikubbetha, nātimaññetha katthaci на kañci,
Никто не должен обмануть другого, он и не должен презирать любого, где бы он ни был,

byārosanā paṭighasaññā nāññam-aññassa dukkham-iccheyya. [6]
° он не должен долго страдает еще из-за гнева или обиды.

Никто не должен вызвать психические или физические страдания, особенно если общество принимает законы. В начале 2001 года, когда па-Аук был узнав о таком мировоззрении, она получила в дар версию образования PageMaker, в котором был на монастырь с 600 "студенты" в то время "серой зоне". Они готовы были оплатить разницу в Р2 исключения ( bhaṇḍadeyya ) пока я писал в Adobe. Я писал в Adobe и спросил их, если была лицензия на образование считается воровством для большого монастыря, который "воспитывает.". Я также спросил, что мы должны сделать, если он не был в порядке. Они сказали, что это "воровство" направил меня к их веб-страницы пиратства, который так сказал, а также сказал, что "они против", но дал разрешение продолжать ее использовать. Па-Аук взял очень сильную политику после того, как это письмо было получено.

Вывод: Необходимо иметь "ворует ум" для того, чтобы украсть. Обязательно наличие всех четырех факторов, указанных в верхней части этого ответа для кражи происходят. Восприятие-это ключ, но кажется, что признание нормы авторского права-это скорее вопрос. Принятие и восприятие разные и не надо путать. Человек, который считает, что ограничения скорости должны быть выше, и все равно ездит быстро может чувствовать, что он не "превышение скорости" и оправдана. Однако, он знает, что закон на восприятие. Наконец, считается неверным, является ли это рассматривать как "воровство" или нет, и владельцы авторских прав, как правило, против. Надо у них спросить, чтобы быть уверенным. Один всегда должен быть на безопасной стороне полемики.

Любовь, доброта и уважение к законам короля, всегда буду твоим другом.

Примечания:

  • Хотя многие suttas упоминаются в контексте того, что монахи должны сделать, тот, кто не монах хотел применить этот совет просто так, а для собственной практики, благо и защиту.

  • Все переводы пали вен. Anandajoti. Все номера-Виная пали просто ежедневно повторять книгу. Все цитаты Виная из БМК. Оригинальный Бук не доступна для цитирования.

+150
mimmxyz 2 мая 2015 г., 18:37:19

Я видел, как некоторые люди делают это. Но насколько это с современным образом жизни? В качестве примера места, где я сижу в офисе слишком комфортно. Иногда музыку в общественном транспорте. Если человек делит место с другими людьми или посещения других людей, они могут также изменить свой образ жизни. е.г: едят до полудня.

Как можно справиться с такими ситуациями без контакта с другими пользователями, если кто решит наблюдать за ними в повседневной жизни?

+131
kdbanman 25 янв. 2011 г., 9:06:58

Статьи Википедии включают:

+119
NullP0interEx 25 мая 2018 г., 5:19:37

Большинство английских переводов я читал, Анатта переводится как "не-я" и Аничче, как непостоянство. Однако многих шри-ланкийских буддийских монахов не согласна с этим переводом. Они говорят, что это мисс перевода Buddhagosha. По мнению многих буддийских монахов, оказывается, Аничче означает нашу неспособность контролировать пять совокупности. Анатта означает тщетные характер пяти совокупности. Это правда?

+81
Colin Eagle 13 авг. 2015 г., 5:14:10

Буддизм отрицает существование какой-либо личности.Но я думаю, что могу доказать существование " я " как фундаментального логикой преемственности воспоминания. Я определяю себя как человека, который помнит прошлое суть.

Примеры для демонстрации применимости вышеприведенного определения:

  1. Будда. Будда-это сущность Гаутамы. Знание Будды Бессмертный. Кто помнит эту сущность? Мой ответ будет, что само помнит Будду. И более того, потому что знание Будды Бессмертного, что само становится бессмертным и, следовательно, фундаментальные.
  2. Себя. Я существую. Я могу вспомнить мое прошлое суть, что истина Верховный. Кто помнит эту суть мне ? Мой ответ будет, что мой сам помнит мою сущность.

Поэтому мы видим, что личность может быть найден как человек, который помнит прошлую сущность.Это само бессмертно.

+74
astori 15 окт. 2019 г., 6:50:11

Kusala, полезный, преимущество ума и ментальных факторов. Это является преимуществом , потому что оно должно происходить как настоящее и будущее преимущество результанты, KusalaVipāka.

Kusala может возникнуть без Puññā, т. е. мальчик дарит подарок бедному человеку только на спрос, но Puññā не может возникнуть без Kusala потому что Puññā без Kusala-это невежды, Aññāṇa. Aññāṇa корень Akusalā, неблагих, и вызывает преимущество результанты.

Paññā = понять факт: причины и последствия, взаимозависимое возникновение, Paṭṭhāna.

Paṭivedha = Paññā.

Paṭivedha = понять через то отношения: причины и последствия.

Ñāṇa = Эксперт Paññā.

Dassana = понимал, Diṭṭhi (видение), Cakkhu (глаз).

+68
trytometta 27 окт. 2014 г., 14:24:25

Показать вопросы с тегом