Каковы некоторые способы, чтобы улучшить свою практику?

Я медитирую по 30 минут каждый день, ориентируясь на чувство мое дыхание проходит через мое горло. Когда я не медитирую, я стараюсь мысленно "говорить" что это я делаю (например, если я злюсь, я говорю "злой" в голове). Я также придерживаются пяти заповедей. Я слежу за этой рутины в течение приблизительно шести месяцев теперь, и в этот момент я чувствую, что я вижу все меньше и меньше результатов, чем когда-либо прежде. Я часто не могу сосредоточиться на целых 30 минут или даже существенная часть медитации времени; я по-прежнему считаю, что становлюсь иррационально зол по отношению к людям...это обескураживает. Как я могу улучшить или изменить свою практику, чтобы обрести покой и быть менее сердитым? Спасибо!

+542
Jamie Hale 8 июн. 2013 г., 23:34:44
28 ответов

Если под "Вселенной" вы имеете в виду все или все, вот ответ от Самого Господа:

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. 1 всем, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогли бы объяснить, и, кроме того, будет поставлен на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона". -Сабба Сутта

Все они непостоянны, неудовлетворительны и несамостоятельным.

Так что это " я " / "я", что вы утверждаете, о, отвергая все описано благословенный?

+972
Sufian 03 февр. '09 в 4:24

В Мы Сутта (Сутта домохозяин), Будда сказал:

"Сарипутта, когда вы знаете, домохозяина, одетых в белое, что он сдержанная с точки зрения пяти учебных правила и что он получает по своему желанию, без труда, без затей, четырех приятных психическое abidings в здесь и сейчас, то если он хочет, он может заявить о себя: 'ад закончился; животных утробе кончились; состояние голодные оттенки закончился; лишений, нищеты, плохой боурнс заканчиваются! Я поток-победитель, мужественный, никогда не снова предназначены для стран горя, направился к пробуждению!'

Вы можете прочитать Сутта подробные сведения о Пять правил тренировок и четыре приятных психического abidings. В основном, это означает, что домохозяин может наверняка достичь хотя бы поток ввода, который является первым этапом просвещения. После вступления поток, то он сможет достичь нирваны в течение семи перерождений, либо в качестве человека или в высших сферах.

Вы можете оставаться семьянином с обязанностями, но нужно потихоньку избавляться от оков , которые все в себе, а не в людей или ситуации вокруг вас. Это в вашем уме и сердце, а не в вашей жизненной ситуации. Избавившись от оков относится к четвертой приятное умственное пребывание. Важность намерения можно увидеть в этом ответе, где охотника жена-трансляция победитель, кто свободен от грехов мужа профессия, потому что она не какие-то дурных намерений, а только исполняет ее обязанности в качестве жены.

Например, если ваш любимый человек уходит, можно глубоко скорбеть в течение длительного времени, но, если ты понимаешь, интеллектуально и подсознательно, что нет ничего постоянного, то вы можете принять его легко и двигаться дальше быстро. Это возможно, когда один хорошо продвинулись по пути.

Когда человек еще новичок на пути, как предложил @ChrisW в своем комментарии с этой истории, брак и мирской жизни домохозяина может обеспечить стимулы, например, в виде горя для того, чтобы подтолкнуть к пути к просветлению.

Вы можете найти много более актуальных советов от Будды для мирян о том, как управлять финансами и на многие другие темы, в Sigalovada Сутта. Они могут быть рассмотрены дополнительные указания на путь к просветлению.

Мне нравится разговор между Буддой и Dhaniya скотник-домохозяин в Dhaniya Сутта. Небольшая часть в конце приводится ниже. Но вы должны читать все это - это очень хорошо.

Будда: "разбив узах моих, как многие быка, как многие слон рвали гниющий вайн, я никогда не будет лежать в утробе матери: так что если вы хотите, дождь-Бог, идти вперед и дождь."

Эта огромная туча, посыпался сразу, заполняя низины и высокие.

Слышать дождь-Бог излил, сказал Dhaniya: "как здорово, что наш выигрыш мы смотрели на благословенный! Мы идем к нему, тот со зрением, для убежище. Может быть наш учитель, великий мудрец. Моя жена и я уступчивы. Давайте следовать за святую жизнь под одной скважины-нет. Ушел на Дальний берегу старение и смерть, давайте положить конец страданий".

+857
Chanly Nguyen 4 авг. 2018 г., 7:25:44

Это зависит от того, какие услуги вы предоставляете для компании. Если вы просто помогал им на балансовых счетах, то она будет похожа на жену охотника приготовления мяса. Но если вы на самом деле участвуют в яд или маркетинга продукта, это не будет правильный образ жизни. Даже как HR-специалист, если вы нанимаете людей, чтобы травить или убивать животных, это не правильный образ жизни. Как юрист, Если вы помогаете компании уйти с экологический ущерб, налоговые мошенничества, проблемы общественного здравоохранения, это не правильный образ жизни. Да, это создает плохую карму.

+854
Romain Meresse 7 мая 2013 г., 8:37:55

Обычно отказ от ответственности - это Дзен ответа, не Випассана ответа.

Короткий ответ-да, но я думаю, что причины мои слова могут разочаровать вас. Это основы буддизма сказать, что наша неудовлетворенность в жизни приходит от жажды. Я согласен с ChrisW в том, что я думаю, что страсть, которую вы ищете-это просто еще одно проявление этого влечения. Это не небольшое против вас. Будда не утверждал очевидное, когда он впервые объявил благородных истин. Спустя почти 2500 лет, это довольно очевидно, что люди до сих пор не прижился.

То, что буддизм предлагает - особенно на пути медитации - это еще один способ привлечения мира. Мы часто видим в нашей жизни, как разворачивается повествование. Мы представляем себе героев, которые пришли в него и события, которые происходят, чтобы быть значимым, целостная история. Мы добавляем еще хитрость, когда мы бросаем наши ожидания в смеси, и думаю, что-то вроде "Я должен найти страсть в моей жизни!", "такого должно произойти, когда я 40!", "Я хочу быть такой, и такой человек!", и т. д. По данным буддизм (особенно Дзен), эти ожидания являются источником огромного несчастья; наше убеждение, что жизнь имеет смысл нарративной связности является полным заблуждением. Вместо того чтобы искать что-то или ожидая нашей жизни, чтобы играть в заданном случае, в нашей практике спрашивает, что мы просто сидеть и наблюдать, не заставляя его. Я думаю, что это сильно самонадеянно полагать, что мы можем создать лучшую жизнь для себя, чем та, которая растет, естественно, просто у нашего всецелого бытия в мире. Мы упускаем столько счастья, когда мы пытаемся заставить мир соответствовать нашим ожиданиям. Мы поставили перед собой на горе, когда мы пытаемся стать людьми, мы думаем, что должны быть. Пути буддизма будет то, что христианский автор К. С. Льюис называет "удивленный радостью". Не ищи, она найдет тебя.

Практика медитации развивает такой подход к жизни в микромире. Она вооружает нас инструментами, чтобы просто быть со Вселенной. Вместо того, чтобы полагаться на желание и ожидание, чтобы выявить страсть к тебе, сесть на подушки и пусть оно придет все на своих. Если он не появится, кого это волнует? В конце жизни искренней практики, мудрости вам найти и радость, которую ты неожиданно обнаруживаешь, будет более чем компенсировать это.

+829
Mathijs Segers 2 янв. 2015 г., 6:10:14

Большинство ваших вопрос вращается вокруг (ожидаемая) отсутствие знаний о том, как буддизм определяет страданий, как она определяет счастье, и как его объясняет тот или другой возникает. Вот почему, когда вы говорите о страдании, счастье, и что происходит с араханта после смерти, вы должны понимать, в каком контексте они рассматриваются в буддизме.

Несколько мыслей здесь:

  • В буддизме счастье-это, скорее всего мира, не Эйфория. В частности, мира нет-конфликт и согласие (не "мир" смерти). Этот мир может быть спокойным или активным и полным энергии, но испытывают его все только так и должно быть, так что в этом смысле это мир.
  • В "нормальной" жизни (не-буддистов), счастье не определяются (на которую согласно учению Будды-это большая часть проблемы, не зная что к чему - невежество) - но это обычно либо что-то "офигенно там" люди стремятся к, или чувство эйфории, которое испытываешь при достижении этого, - но мало кто определяет счастье как буддизм не есть мир.
  • Но если мирской человек сказал, что они довольны своей жизнью и это мирное и гармоничное (вроде идиллической жизни хоббитов в Шир) - буддизм, согласится, что оно является допустимым (пусть и ограниченная) форма счастья, так что здесь мы находимся на той же странице, однако...
  • Как отметили другие, мирское счастье зависит от внешних обстоятельств, которые редко длятся долго. Правда, иногда он длится всю жизнь, может быть, даже за две жизни подряд, но я с трудом представляю себе место, или в мире семьи, которые не побеспокоят с некоторых вопросов и проблем более чем на несколько поколений.
  • Даже если кому-то повезло иметь спокойную и мирную жизнь, согласно буддизму, непросвещенный ум имеет тенденцию создавать страдания для себя, из-за его склонности привязываться к различных концепций, идей и ожиданий, что неизбежно приводит к психическим микро-страдания, когда те идеи и ожидания не удовлетворены.
  • И если кому-то повезло иметь родителей или наставника или обстоятельств, которые учат принимать жизнь, как она приходит, чтобы принять изменения, чтобы держать разум открытым, и не привязывайся - и так бы и оставаться счастливыми независимо от обстоятельств - ну в таком случае буддизм сказал бы, что этот человек или эта семья частично просвещенным в какой-то степени, что они могут управлять, чтобы оставаться таким.
  • Это не то, что "просветление-это универсально желательно" - это просто что ниббана является определенными в качестве государства, в котором счастье/мир/гармония являются полным и совершенным, поэтому просветление как когнитивный аспект Ниббаны только смысл отказаться, если нужно было что-то высшее и более ценное стремиться, но что это может быть? Что может быть лучше, чем "совершенно подходит для тебя?"
  • Когда дело доходит до того, что происходит в араханта после смерти, Будда сказал, что "возрождается" или "не возрождается" неприменимо. Согласно толкованию Махаяны, это не применимо, потому что просветление влечет за собой понимание того, что объекты являются абстракциями вменены воспринимающего разума, и что в реальности то, что мы называем образований возникают из взаимодействия нескольких процессов, работающих на различных уровнях и слоях организации, и что многие, многие из этих процессов продолжают работать независимо от индивидуальных рождение или смерть.
  • Архатами "свободны" из цикла перерождений, потому что они больше не отождествляют себя с какой-либо частью его, но сам цикл продолжается на макроуровне. Живые существа умирают и возрождаясь.
  • "и счастье, и печаль дуккха" - не совсем. Я имею в виду, это зависит от вашего определения счастья, верно? Полное совершенное счастье, которое определяется как мира, гармонии, без конфликтов, на которые не распространяются к завершению или завершен из-за условий/обстоятельств - не дуккха.
  • "не счастье, как правило, считается приятное ощущение" - если мы думаем о счастье как нечто, что имеет различные уровни тогда да, грубая счастье-это чувство, но, согласно буддизму, утонченное счастье без компонента ощущения.
  • "разве некоторые не араханта более счастливыми, чем они грустные в жизни?" - может быть, это так, поэтому для них, добиваясь безусловного счастья, естественно, кажется, бессмысленно. Пока через некоторое время их внешнее изменение условий и они больше не счастливы, и поэтому они будут мотивированы, чтобы искать решение. Буддизм описывает это в своей метафору "шести миров" как "царство богов".

Большинство ваших вопрос вращается вокруг (ожидаемая) отсутствие знаний о том, как буддизм определяет страданий, как она определяет счастье, и как его объясняет тот или другой возникает. В буддизме (конечно, в буддизме Махаяны), страдания (дуккха) является побочным продуктом ментальной конфигурации. Так, освобождение от страданий и достижение идеального счастья-это функция освобождения от неэффективных психических конфигураций. Один из этих психических конфигураций идея о я как о чем-то отдельном, сущность, которая движется сквозь пространство и время. Другие подобные психические конфигурации включают различные чрезмерным обобщениям, reifications, путаете субъективное с объективным, феноменальные с онтологической, и т. д.

Таким образом, буддийский решения проблемы страдания в области изменения своего психического конфигурации, что приводит к изменению поведения, в личной среды, и, в конце концов, в один субъективный опыт (и косвенно приводит к изменению поведения, среды, и субъективные переживания других людей).

Вот почему, когда вы говорите о страдании, счастье, и что происходит с араханта после смерти, вы должны понимать, в каком контексте они рассматриваются в буддизме. Когда кто-то освобождал от смерти, они свободны от контекста, в котором смерть определяется и применяется. По пути, они будут освобождены от других случаев страдания, которые приходят от других подобных ситуациях. Да, возможно, кто-то спокойную жизнь на некоторое время и не быть заинтересованы в любом из этого, но мы говорим о совершенно другом уровне развития, не так ли?

+689
AleksWmaleks 22 мая 2019 г., 13:31:08

Взаимодействие Если вы имеете в виду, что вы не можете сделать это в одиночку, и Бог быть с вами или Вселенная должна утвердить вас, то Дхамма Верховного Будды не является синергетическим. В бесформенности Бога, Yehovah и Аллах привело к запрету идолопоклонников и делать статуи или рисунки из "непроявленного" запрещено. Есть этими делать и не делать в других аспектах тоже из этих религий.

Что говорится в буддизме, нуждается в помощи коллег Дхаммы дарили, кто в пути, и дэвов, (по крайней мере до тех пор, пока вы сами полностью установлена в путь, как поток абитуриента) если кто хочет добиться успеха в этом пути.

Если в продолжение круг перерождений происходит из-за зависимого возникновения, то необходимо прекратить за круг перерождений, чтобы прекратить происходящие. Как это сделать, это следовать благородного Восьмеричного Пути. Для выполнения этого процесса, необходимо ассоциация благородных друзей, услышав учение и сохранить компанию с праведными людьми. Он также потребуется возрождение необходимое для выполнения процесса следующим Благородный Восьмеричный Путь. Теперь, вот где заслуга играет свою роль.

Перерождение в мирах дэвов и Брахм становится очень полезным активом для того, кто ищет цели Нирване. Такие перерождения результаты существу. Поэтому мы должны понимать истинную ценность заслуг. Те, кто потратил время на споры "нам не нужны заслуги, но только благие дела", к сожалению, может закончиться ни попадя.

Тот, кто в благородном восемь раз путь – дорогу менее путешествовал, нужна компания благородных друзей, которые стимулировали бы вас на этом пути. Когда Преп. Ананда сказал Будде, что 50% пути зависит от ассоциации благородных друзей, Будда поправил его, сказав, что это зависит на 100% в ассоциации благородных друзей.

К сожалению, на сегодняшний день и возраста есть много так называемых-буддисты, которые несут ошибочными и ложными взглядами вреда для себя и многих вокруг них. В Шри-Ланке специально, есть много людей, которые несут ложные убеждения, принимая прибежище в благоприятное время в соответствии с астеризмом, благоприятных знаков, гороскоп, планетарные объекты, и двенадцать домов астрологии. Ни один из них ничего общего с учением Будды.

Мы живем в неудачное время, когда силы асуров гораздо больше и сильнее. Можно было бы сделать только одно убежище в Тройной драгоценности нечистой верой в гороскопы, после благоприятное время и т. д. и т. д... скажите мне, сколько из нас буддисты сделали Сутта & Виная Питаку (Учение) Будды, их учитель? Это всего лишь горстка. Мы можем сказать, что мы стремимся к благословениям Трех Драгоценностей, чтобы защищать и направлять нас, но то, что мы идем позади и смотрят на политика, гороскопы, благоприятное время, Асуры, что мы называем ‘боги’, а другие ‘в'dhammas. Поэтому для преодоления этих мы нуждаемся в помощи Давас, которые хорошо зарекомендовали себя на этом пути. Таким образом, Дхамма Верховного Будды является синергетический.

Многие буддисты в настоящее время может поверить, что существа в мирах дэвов не может накопить заслуги. Эта точка зрения противоречит дискурсов Будды. В учении, есть медитация называется "созерцание " богов'. В ней Будда говорит о мире из четырех, мира тридцать три, яма, Тушита, Nimmanarati, и Paramimmita Vasavarti. Все эти миры Дэва.

Ученик, который разработала полномочия благородный учащегося, такие как Вера, добродетель, познание, щедрости и мудрости, обладает свойствами, чтобы получить перерождение в тех мирах Дева. Такой ученик с полномочиями благородный ученик мог созерцать: "Дэвы тоже есть благородные качества, которыми я владею. После моей смерти в этом мире, я могу получить перерождение среди богов". Таким образом, ученик с полномочиями благородный ученик делает медитацию под названием "созерцание " дэвов'.

Если человек не может вести жизнь добродетели и Дхаммы в мирах дэвов, Будду бы не учил Своих учеников медитировать на созерцание божества'. Другое дело, что мы знаем, что, когда Будда проповедовал 'движение колеса истины' (Дхамма Cakka Pavattana Сутта) только один человек в мире человеческих существ достигла конца пути, пока Дэвы в двадцати двух мирах дэвов достигли конца пути.

В Самюкта Никая есть дискурсы называют Деватами Самюкта и Devaduta Самюкта. Когда эти беседы были произнесены Буддой, есть много существ из мира дэвов, кто достиг конца пути. Sakkapanha в Сутта Дигха Никая (собрание длинных рассуждений) показывает, что Шакра, Владыка Дева мира тридцать три достигли конца пути.

+627
frnknstn 23 мая 2013 г., 7:38:31

Будда (и другие мастера), как правило, отступают от этой жизни ... или в других безграничная jhanas с 4-Джана. Это потому что 1-ые три jhanas являются "грязными" с определенной привязанности к блаженству, радости и удовольствия.

+511
Michelle Molloy 12 июн. 2013 г., 2:44:07

Будда не верит в жертву кровь, например, когда брахманы приносили в жертву животных своим богам или когда еврейский патриарх Авраам собирался принести в жертву своего единственного сына Исаака в крови.

Нет никакой выгоды в жертву кровь. В буддизме верить в обратное суеверие.

Например, многие еврейские раввины критикуют сионистов в мировой войны 2, обвиняющих сионистов в сознательно жертвуя еврейского народа ради создания Израиля (см. десять вопросов для сионистов раввин Майкл Дов Вейсмандл.). Бен-Гурион, отец современного Израиля, сказал:

Если бы я знал, что можно спасти всех детей Германии путем перевозки их в Англию, и только половину, переведя их на Земле Израиля, я бы выбрал последнее, ибо перед нами лежит не только количество таких детей, но исторической расплаты народа Израиля. (Вики-цитата)

Это показывает, что происходит, когда жертва крови считается добродетелью. Больше здесь.



Выше сказанное, это, наверное, неправильно говорить, что Иисус был принесен в жертву в соответствии с еврейской традицией, потому что нет традиции человеческой крови жертвоприношения в иудаизме (см. ссылку). Когда Бог попросил Авраама принести в жертву кровь Исаака, это был только тест.

Поэтому, когда Иисус в крови, пожертвовал собой, называя себя: 'Агнец Божий', & призывал своих учеников "пить его кровь", это звучит как собственную идею Иисуса, а не Еврейская идея, потому что евреям запрещено есть мясо с кровью животного, не говоря уже человеческой крови.

Для большинства религиозных евреев, идея 'пьет кровь' чужой & отталкивающим, что хотя бы одну причину, подавляющее большинство евреев за 2000 лет отвергал и даже презирал Иисуса.



Будда заветные & ценили все живое, включая животных. В буддизме считается грехом убивать живых существ, включая животных (без крайней необходимости).

Чтобы не жертвовать своей жизнью ради другого средства, чтобы не навредить себе, помогая другим.

Будда сказал:

“Отправившись во всех направлениях с ума, Конечно, никто не нашел, кто любил больше, чем себя.

“По другим каждая любовь, Поэтому тот, кто заботится о себе, не должно вредить другому”.

Уд 5.1.

+498
AmiMarkos 17 дек. 2012 г., 7:37:06

Способ думать об этом является рассмотрения двух другими элементами и Необусловленному как целостная система, то это происходит в контексте кондиционером, который подвергся в прошлом, настоящем и будущем явления и мысли о них.

Некоторые люди имеют такое представление, что необусловленное не имеет космологические функции и это правильно ИМО, но даже Тхо Необусловленному не является частью космологии, он до сих пор остается неотъемлемой частью системы в целом, оно является основополагающим в том, что если это не часть системы, то было бы просто другая система в целом и воображаемого в этом.

Это часть нашего языка, и он является одним из заметных, если человек может думать о том, как реальность работает, он может попросить оперативные вопросы; * существуют ли в реальности существовать в какой-то нереальности, это как-то плыть;) ? * если нереальность потом не имеющую отношения к реальности, поэтому эту реальность как сон, самостоятельный сон, постоянное самоподдерживающуюся экосистему сон с отсутствием развития в качестве вспомогательного состоянии?

Все эти вопросы можно задать в контексте всемирной и агрегатов, связанных в нашей реальности, можно сказать, порождают эти вопросы, основываясь на предположении, что есть неубранные нереальности можно увидеть.

Таким образом самонаводящихся экосистемы имеет значение для развития проницательности, которая приводит к правильным намерением для самовыключение с заранее определенной возникающих. Это прекращение и отсутствие; что само различение высшего блага.

Если один тогда согласен с тем, что безусловный элемент является основной частью системы языка, ссылаясь на вещи, которые можно увидеть в правду как-то, части такой системы языка в целом, тогда естественно предположить, что то, что является основополагающим можно было говорить как фундамент, фундамент или основа чего-либо; грунт.

я хочу сказать, что корень явления-это желание и главное поддерживать условия для их проявления-это невежество, поэтому, удалив поддерживающие состояние, явления, искореняются и не проявляться. Если явления не проявляются есть только то, что земли, неубранную государства. Таким образом землей не был и не является кондиционером, но с прекращением страданий[построенных] это основное счастье, свободно от любых мира, за его пределами.

первое предложение заявляет о прекращении построенного, второе предложение говорит За как неубранные размеров, если построены не. Самый возвышенный построено государство является государством, ни восприятия, ни не-восприятия с устранением тех явлений, которые присутствуют в этом государстве нет остальных сооружений и, таким образом;

Есть то измерение, монахи, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни один аспект бесконечности пространстве, ни в сфере безграничного сознания, ни размер небытия, ни в сфере ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни Луна. И там, я говорю, нет ни приходить, ни идти, ни пребывания; ни ухода, ни вытекающие: необустроенной,[1] unevolving, без поддержки [ментальный объект].[2] это, просто это конец стресса.

Она может быть описана земле, потому что она является наиболее возвышенным и базовой реальности для начала цикла конструкций и всемогущего альтернативные [побег].

Существует, монахи, нерожденное[1] — unbecome — насыпной — unfabricated. Если не было, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, есть не бы в случае чего спастись от рождения — стал — сделанный производство будет различить. Но именно потому, что есть нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, побег из рожденных стал — сделал — производство устойчиво.[2]

Существа и мира, бытие существует исключительно в мире и как мир и, будучи построены и изменены [развивается]. Таким образом, существо конструкцию, которую испытывает построены. Построенные государств происходить в системе, которая облегчает вхождение построенных государств, fascilitates существования мира и опытные Штаты. Построенные [взаимозависимое путем развития государства, которые возникают в этом смысле состояние системы. Системе, которые fascilitates проявлением различных государств само по себе неизменной, будучи одной и той же системе все по системе-это всего лишь переходя из одного состояния в другое.

Таким образом, можно отметить неизменного постоянное изменение.

В этом случае сама система может считаться неизменным в то время как состояние системы меняется, поэтому можно сказать, что изменение получает опору в неизменный. С прекращением взаимозависимое состояний системы, системы в насыпной государства и неубранные государство и система, таким образом, одно и то же, потому что неубранные государство не является государством, как сделал состояние, это сама система без государства как такового.

Когда создается, только тогда и в той мере, говорят, набирает лад. Когда создан не будет, то нет явления есть о чем поговорить и даже слово "создал" создан и слово, конечно, не "оно", ни слово 'это' действительно, 'это' - это просто другое слово для чего-то непознаваем с помощью органов чувств и разума.

Таким образом, при создании нет, есть, по сути, не о чем говорить, потому что это выходит за круг объектов, элементов и структур.

Поэтому, когда кто-то говорит о безусловной как-то, где то, что получает существование без опоры, можно сделать это только с точки зрения небытия мира и его прекращение, потому что снаружи, что находится за пределами диапазона и там выгоду не основу.

проблема с матрицей фильма заключается в том, что в нем якобы "реальном мире" вполне может быть сформирован по матрице, так что Нео на самом деле не зная, что весь фильм играет не симулятор и что он не в матрице, думая, что он был отключен. если переделать фильм для обсуждения этой проблемы "реального мира" в нем должны быть заправлены без какой-либо вещи/явления/информация/сущностей/существ, а не собственной или какой-либо части не-реальном мире должны быть выхожу’ моделирования после его прекращения. Никто никогда не мог правильно выразить на фильм ‘неубранные’ потому что никто не может выразить то, что находится за пределами чувств медиа чувств. Кроме того что ‘моделирование’ и ‘то, что имитирует’ должны быть соединены по мере того, как подлежит прекращению, как оказалось моделирования в нем должен быть самостоятельным, самостоятельно моделировать и самонаводящихся из-за внутренних причин и условий, это потому, что только может быть причиной то, что сделано, насыпной-это беспричинная и не вызывают ничего, для него нет никаких причин или условий, таким образом, нет прошлого, настоящего и будущего, поэтому в нем возникает никаких актов о создании, руководстве, нет возможности вообще.

Так что в принципе существование существ-это бредовый кошмар самоподдерживающая отсутствие развития, это как mirrage

насколько мне известно, я должен быть способен дать существенно согласуется Палийский канон поддержка для большинства из этих рассуждений, так что это более или менее неопровержимым сам по себе канон, но полный список ссылок будет 20-30 дискурсов и выдержки уже 50+ страниц. спросите, если хотите более подробную информацию, также, как я это выразить не особенно хорошо, я думаю, и может также содержать философские ошибки.

+477
Aoid 29 сент. 2016 г., 5:16:42

Если мы спросим, кто переживает конец страдания, то есть, как спрашивать, как фотон знает, что идти по прямой линии. В результате оба вопроса в клубок путаницы вокруг понятия личности и познания. Общепринятое значение "знает" предполагает идентичность и без вида идентичности, общепринятом значении приходит пустой. Если мы отойдем от предположения, удостоверяющего личность, или сущность, кто знает, тогда мы сможем справиться с подотчетными вопросы. Давайте поговорим о:

"Что такое 'это' в 'у него нет поддержки?'"

Поскольку буддизм имеет дело с концом страданий, "он" не страдает. Страдания поддерживается тяга. Когда желание отказаться, страдание не имеет поддержки и исчезает.

MN121 иллюстрирует прогрессию на отказ от опоры и детали, что происходит, как поддерживает сдаются, по одному:

Это как пустота рождается в их подлинной, неискаженной и чистой.

Как вы процитировали:

Просто это конец страданий.

+432
Frimann Bjornsson 5 июн. 2017 г., 17:38:06

Если я могу просто говорить об английском языке, слова ...

"Воспринимать" происходит от латинского корня, который означает:

  • "за" -- всецело, основательно, полностью
  • "capere" - взять, схватить

Так "воспринимать" означает "полностью" или "понять все это".

В английском языке оно используется метафорически (т. е. вы воспринимаете что-то мысленно), по-французски оно обычно употребляется в буквальном смысле (например, вы воспринимали бы деньги за аренду, когда вы получите его, когда это тебе дано).

На "кон" в "зачатие" происходит от корня, означающего что-то вроде "С" или "и" или "параллельно" или "в результате" - это применимо к слову "следствие", например, т. е. это то, что существует "с" еще что-нибудь в последовательности.

Поэтому я думаю, что (на английском языке), чтобы "воспринимать", чтобы понять все о (в совокупности) что-то; и "зачать" - это что-то отдельное или дополнительное, которое происходит параллельно.

Например, если я ударил что-то твердое, если я хожу в таблицу случайно, потому что я иду не обращая внимания, то есть восприятие физического ощущения (осязание).

Я могу представить себе другие вещи, за которые, например, "мне больно, я злюсь, что-то напало на меня, я должна атаковать в ответ, что таблица напал на меня", но и тех, которые после первоначального восприятия ощущений.

Я думаю (не основанные на писании), что "формулировка" может быть включает в себя все использовать слов. Так, например, видя зеленый и говоря: "я вижу траву" - это концепция. Я думаю, что даже "я вижу зеленое" - концепция, "Я" - концепции и даже слово "зеленый" - это концепция (и любой цвет, вы на самом деле видите не может быть идеальным зеленый, но может быть немного синего или коричневого или др.). В любом случае может видеть, что вы видите, восприятие, и описывая его после разработки и концепции.

Два sentenes цитируется в вопросе, как мне кажется тот же ... я думаю, что "формулировка" и "идея" и "концепция" все более или менее одинаковы, все "концепции" (только я не знаю в чем различие между "зачатием" и "шестой тип чувств-объект", т. е. "смысл-объект ума").


Однако значение этих пяти совокупностей -- учебное пособие , что так оно используется в каноне не так, как я описал это выше.

Одна вещь, он говорит (что согласуется с тем, что я сказал выше) заключается в том, что восприятие не одно и то же чувство. Теперь "чувство" неоднозначно на английском языке (например, это может означать "Я чувствую стол" для обозначения осязание), но когда он используется как перевод vedanā это означает что-то вроде: "у меня есть чувства об стол", например, "это приятно" Или "это больно". Такого рода чувство Не (или выделяется) восприятия.

Но (в отличие от того, что я сказал выше) восприятие включает:

  • Маркировка (присвоения имени)
  • Признание (например, формы и функции физического объекта, для чего это используется)
  • Абстрактные понятия, например, человек способен "воспринять непостоянство".
+420
aSystemOverload 26 сент. 2014 г., 2:18:59

Я пытаюсь помнить всякий раз, когда я не слишком поглощен тем, что я делаю, и потом я заболел. Все прекратилось от быстрого к медленному движению. У меня было время смотреть на себя не забывая, но потом мне пришло в голову, что я должен помнить и выключать? Так как я физически болен сейчас, я должен повторить мое нынешнее состояние души- 'я болен', 'я устал', 'я болен' и это так угнетает или я должен изменить мое настроение к чему-то положительному - для будущего благополучия, как 'я становлюсь все лучше", "я становлюсь лучше", " я стало лучше.

Что правильный образ вспоминая? Находясь в настоящем и надежду на лучшее будущее!!!

+411
Xariez 11 июл. 2018 г., 0:27:25

"Да", то Будда, поскольку он думал, что лучший способ для всех в режиме нон-наивное, милосердное (=мудрый) и, естественно, не призываю никого к таким, как "бодхисаттва-капюшон", как это популярно в эти дни... для людей средств к существованию и, чтобы оправдать свое питание и вред.

Если больше интересует, что на самом деле учил Будда и что его путь был, это хорошо, если поворачивать в сторону "хорошего учения"

"Хотя я был наделен такая удача, такая тотальная доработка, мысль пришла ко мне: 'когда необученный, заурядный-мельница человек, который сам подвержен старению, не выходит за старения, видит другого, который выдерживается, он приходит в ужас, унижают, & отвращение, забывая о себе, что он тоже подвержен старению, не за старения. Если я — кто же подвержен старению, не поддающихся старению — были в ужасе, унижали, & отвращение, увидев другого человека, который в возрасте, что бы не быть сторона для меня. Как я заметил это, [типичные] опьянения молодого человека с молодежью полностью отпал. (равным болезни и смерти)...

Вы можете не любить его, поскольку он будет забирать все ваши отмазки, что вы делаете никаких усилий для улучшения где можно было бы. Будда и мудрые могут "жить" с этой нормальности существа.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки и развлечений, но, чтобы стать свободной от "природы Будды"... выход)

+382
Amoeba 4 февр. 2019 г., 10:45:01

вы можете получить несколько ответов, но вот мои мысли:

Śrāvaka (санскрит) или Sāvaka (пали) означает "слушатель" или, в более общем плане, или"ученик", или "тот, кто сидит рядом", "тот, кто Ленд уши"

Гендерно нейтральными и описывает все уровня достижений.

+346
Iggs 28 февр. 2018 г., 1:01:25

Пятый prescept, воздерживаться от принятия indoxication, который вызывает беспечности ясно, что таковая не имеет никакого основания в Дхамме и это практика, как учил Будда. Уверенностью можно отметить, что многие лекарственные препараты приводят к тому, что называется буддизмом, и обычно даже монастыри гораздо населенный беспечности производящих продукцию потребляют люди, а также монахи и монахини, вытекающие из этой секции, как и здесь, даже поиграть по этому вопросу...

Один делает хорошо, чтобы следовать советам Будды, чтобы держаться подальше от наркотиков, если inyeresed, чтобы освободить и освободить себя от пристрастий и желаний, а искоренить причину, еда, для него. В indoxications с молодости, здоровья и жить, первое необходимо, чтобы было видно, как ща не для длительного счастья. Видя, старости, болезни и смерти четкое и имея посланник , предполагая, что психоделическая медицина insteed полезных исцеления в для отказа и большой Samanas сообщение, это просто обычный способ hopless пытаться убежать от страданий, стресса и боли.

Пусть hindrences лучше быть затем, чтобы проверить, если Будда был прав на его избежать и просто воздержаться от convition, во-первых, от него, по пути может быть фактически приняты и suggestiins стало ясно, и больше нет необходимости в экономии на пути от до несвязанного.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+301
Cory Moody 16 окт. 2013 г., 20:34:07

Если нужна реальность, чтобы быть что-то еще, что тяга приведет к страданиям, но это возможно, чтобы действовать адекватно, не нуждаясь в реальность изменить.

Чем больше человек практикует то, что культивирует мудрость, тем больше он будет принимать соответствующие решения без пристрастия к своих решений.

+279
Kat1948 26 февр. 2010 г., 10:01:12

Мы как буддисты считают "Дхамма / Дхарма", чтобы быть святым.Но знаем ли мы причины, которые делают его святым?

+275
Jay Walker 31 окт. 2017 г., 23:25:38

Спасибо за ответы. Я планирую вернуться как преимущества, я в прошлом году перевешивают минусы. Я пойду через страх, даже если мне придется потому что в конце концов это все стоит.

+243
Jordana Small 19 сент. 2011 г., 10:19:26

В этом видео, монах попытался провести различие между "мифологией" и "факты истории" ...

Sujato Аджан - буддийской мифологии - сакральное и профанное - Часть 3

... сказав, что "мифологии" просто есть сообщества (идентификации) цели.

Еще думала, что мой человек был, "и как это отличается от "фактического" истории (не считая, что она быстрее меняется)?"

Как "мифология" (Anussava), и "истории" (возможно, думал, как Itivea?), быть серьезно отличаются, если это возможно? И как должен в прошлом быть видно, постиг, в соответствии с путь, практика?

Какая мифология, история, и anussati (чего в настоящее время) является проводящим к слову, к давним счастье и за его пределами?

(Отметим, что это не просил торговля, стеки, обмен или развлечения, но для добрых начинаниях в сторону выхода из этого колеса)

+216
Medical Writer 8 апр. 2015 г., 9:42:18

Некоторые люди, хотя говорят, что следуя учению Будды, но, возможно, не слишком доверяют или understandig в причинно-следственной связи, Камма, сказав, что богатство и успех-не бойтесь творить зло.

Если это так, почему не все люди, у которых нет добродетелей, ни сила богатых, после их аргументы шаблона?

Разве это не только потому, что еще есть определенные достоинства, что падение не возникает точный, если человек ведет неправильный, думая, что он не упадет на меня?

Что это сила, силу, на богатство и успех?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения, но и для выхода из этого колеса)

+169
Klubnyasha 22 мар. 2016 г., 6:09:20

Какую роль, если таковые вообще академическая стипендия играть в буддизме?

Я не могу хорошо ответить, но я не хочу просто оставить комментарий Вместо ответа, так что ...

Ссылаться на один пример, это было приятно видеть людей, радостно приветствуя этот ответ. Он основан на сравнении (некоторые ученые полагаю, т. е. в университете Гамбурга) из Сутта с его китайский эквивалент. И комментарии на этот ответ на тот же вопрос тоже интересно: т. е. различные люди, кажется, чтобы быть в курсе, что тексты, возможно, изменились или были неправильно истолкованы со временем.

Еще один пример явной стипендия была такой ответ, который ссылается эта статья, Atammayata (Возрождение утраченное слово): в этом случае слово "восстановлен" по Баддхэдэса монах (я не уверен, что вы хотите исключить кого-то вроде него, когда вы спрашиваете о "академическая стипендия").

+162
user2425429 14 авг. 2011 г., 21:50:11

Он не искушался (т. е. плохих, неблагих, неумелых), чтобы говорить правду.

Но, конечно, как вы видели, у Eain Мьянма, это может быть неприятно: и поэтому это разрешено и нормально, чтобы не говорить вообще, сначала проверив (т. е. в зависимости от) другого человека или сборка, к которой один говорит (если рисунок из Винаи, которая является хорошим ориентиром для всех).

Dukkathā Сутта: неприятные разговоры

Монахи, пять видов переговоров неприятные варьируется от человека к человеку. Какие пять?...


Как в случае с критикой, которая (если не эгоистически мотивированных) сострадательное действие, чтобы быть наиболее эффективным не только говорить из сострадания; это также лучше иметь также никаких сбоев, чтобы быть свободным от ошибок; и поговорить с удобоваримые слова.

Если только выступая в качестве претензии, как если бы одна тягость с другой инвалидности, что следует не рассматривать как хороший повод, чтобы говорить даже правду.


Так же, "не говорить свой ум только на ваши доходы, и терпеть неприятные вещи, попав к вам! Для кого если не для себя ли вы говорите?", Вас разозлило? Даже не говорят с моим лицом? Если да, то почему?

Будда и мудрые предпочитают истины за "гармонию" или хладнокровие: и говорит ошибки и совершенствоваться-это очень важно:

Затем благословенный обратился к монахам: “эти никчемные мужчины, Потратив дожди дискомфортно, утверждают, что провели с комфортом дожди.

“Проведя время дождей в быдло-как принадлежность, эти никчемные люди утверждают, что они провели с комфортом дожди.

“Проведя время дождей в овец-как принадлежность, эти никчемные люди утверждают, что они провели с комфортом дожди.

“Проведя время дождей в забвении связей, эти никчемные люди утверждают, что они провели с комфортом дожди.

“Как могут эти никчемные мужчины выполняют обет немой тишине, проведение сектантами?

Поэтому, только дурак, а не разумный не радуется, когда получает разумное и гуманное обращение с критиком:

Рассматривать его как тот, кто указывает сокровище, мудрый Тот, кто видя ваши недостатки укоряет вас. Оставайтесь с такого рода шалфей. Для того, кто остается с мудрецом такого рода, вещи становятся лучше, не хуже.

Давай его увещевать, наставлять, отвлечь вас от плохой замашки. К хорошему, он покоряющие; к плохим он не.

Почему, живя в Бирме, не ищет советы по глобальной торговле и обмену местами!?

Возможно, вы можете обратиться в хороших монахов, можно не далеко, и спросить.


Есть хороший рассказ отшельника и кролик-в отношении судейства, намерения и загрязнений жадности, ненависти, заблуждения и страха, что, возможно, эффект намерения.

Великий отшельник спасает Тигра жизнь” (PRBK 2001: 3, 1).54 здесь, кролик судей без предвзятости случае великого отшельника и тигра. Эта сказка описывает многие отшельник, который спасает жизнь тигр покусал во время сна перед змеей в отверстие, но неблагодарный тигр хочет съесть его. Таким образом, они уходят, чтобы найти судью, который будет урегулировать свой спор. Первый судья-это шакал. Его предвзятость частично вызвана любовь или желание (chandāgati). Он говорит себе: “если я сужу о Тигр и проиграть дело, я не смогу полагаться на свою силу в этом лесу”. Не принимая это решение, они идут на второй судья, корова. Он предопределяется страха (bhayāgati). Он считает, что “если я не помогу тигра, он будет ненавидеть меня и съешь меня”. Будучи недовольным, что решение суда, они идут к третьему судье, обезьяна. Его предвзятость вызвана ненависти или вражды (dosāgati). Он считает, что “в прошлом, мужчина упал в колодец и тем не менее мой отец помог ему, что коварный человек съел своего отца”. Не согласившись с решение суда, они идут к четвертому судье, канюк, кто предвзято из-за жадности или желания (lophāgati). Он считает, что “сегодня я часто получаю свою еду с остатками трапезы тигра. Если я сужу, что тигр должен проиграть дело, он будет сердиться с меня, и как я могу получить еду от него?” Будучи недовольным этим различением, они идут на пятый судья, дерево духа. Он предопределяется заблуждения или глупости (mohāgati). Он решает, что “люди ходят в лес и, укрывшись всегда сломать и срезать листья, так я буду судить, что тигр выиграет дело.” Последний судья-это кролик, который является независимым и нейтральным (sugatigamanam). Он приказывает тигра, чтобы вернуться туда, где события имели место, и если тигр остается раскусывать змея, он выигрывает. Кролик не был запуган физическую мощь Тигра. Он мудро рассудили, кроме любви, ненависти, жадности и неведения. Понятно, что эти четыре понятия взяты из буддийской идеи о том, как быть хорошим правителем или королем. То есть добрый царь и правитель должен провести своих обязанностей по их (Payutto 1996: 24). Сравнение между судьей кролика и других животных и сверхъестественных судей—корова, волк, канюк, дерево дух, и обезьяну—означает, что только кролик-беспристрастный судья. Он представляет мудрейший.

По крайней мере, мой человек любит добавить, что, как принято считать, дает пользу и удовольствие-это не фактор пробуждения ... а Сакка (истинности) является. Как долго человек предпочитает удовольствие и привязки за правдивость, он/она не в состоянии развивать восьмеричный путь, даже развивать Метта: его/ее сердце будет по-прежнему поврежден, и глубоко привязан и привязан. Конечно, такие могут получить большие сборища, и после, на некоторое время, в мире, но не к освобождению.

Вот еще причина, почему мудрые предпочитают умный "оппонент" более глупый "друг".

Поэтому, если человек снова берет руководство в области отношений, от пути Будды в своей общине:

Он призвал первых, чтобы критиковать неправильные действия, сделал его обязанность, а во-вторых, поскольку люди избили, позволило им воздержаться от критики, после тестирования сбор, если предполагаю, что они не смогут говорить правду.

На самом деле он сказал, что вы можете также рассмотреть "силы" разных мер, которые могут варьироваться в зависимости от различного количества людей на правой стороне.

“Монахи, я разрешаю четыре-пять в знак протеста, два или три, чтобы высказать свое мнение, и один, чтобы определить, ‘это не приемлемо для меня.’”

Обратите внимание, что при не говоря, думал, что "это не приемлемо для меня." - это самое важное: поскольку терпеть неумелые поступки, даже мысли, неумелых Камма.

С другой стороны, это также обычно, чтобы отпрашиваться (необычные для получения разрешения), прежде чем обвинять кого-то в неисправности. Подробнее о том, что, если по душе, чтобы принять, кто-то находит в ИЖ. Pavāraṇākkhandhako: Приглашение Khandhaka.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+137
ButterHub 21 мар. 2019 г., 18:46:29

Эта книга может помочь в работе: осознанность, блаженство и за их пределами по Аджан Брам.

+131
Solomon alorgo 14 нояб. 2016 г., 19:00:46

нет никакой разницы на практике между puthujjana и СЕХА.

Проблема для puthujjanas заключается в том, что действия запятнан 3 флейворов кармы и они, в основном, выполнять действия с плохой кармой, которая является, почему эти люди переродились в аду рано или поздно...

Проблема для СЕХА в том, что действие по-прежнему испорчена карма, но, по крайней мере, это лишь хорошая карма. Поэтому эти люди не перерождается в аду, вечно.

Их задача состоит в том, чтобы прекратить их действие заслуги и практиковать путь, не темная не светлая карма, т. е. Благородный Восьмеричный путь, т. е. много Сати, sampajanna, самадхи, высшего сорта, т. е. "самадхи с vipassna", "дана+Випассана", чтобы сказать, что это плохо, смотрите здесь для различных намерений, которые люди имеют по отношению к Дану и только последнее имеет отношение к достижению nibanna https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an07/an07.049.than.html

То же самое и с самадхи, для sekhas, самадхи о самадхи-это более правильно, чем пребывать "здесь и сейчас", чтобы получить сухой и заслуги.

В повседневной жизни, с той лишь разницей, что sekhas достойны заслуги, вопреки puthujjanas, поэтому, когда люди знают, какой "СЕХА" действительно "СЕХА" (услышав это от некоторых не puthujjana), они имеют дело с людьми (т. е. в основном puthujjanas) предлагая им вещи, особенно вещи считаются ценными с puthujjanas, но на самом деле бесполезны для некурящих puthujjanas... это хорошая возможность для них, чтобы иметь Сати.

+124
HelenRFred 28 дек. 2013 г., 1:36:19

Я читаю немного из Тибетского буддийского ламы Римпоче Dhardo на данный момент. Он постоянно называет Tantrayana не Ваджраяна при обсуждении буддийской философии и практике. Это довольно очевидно из контекста, что это алмаз транспортного средства, т. е. Ваджраяна. Однако мне не ясно, являются ли эти два условия являются одинаковыми и взаимозаменяемыми. Бы Tantrayana относятся к некомпенсируемым тибетской Ваджраяны школы, такие как Сингон? Это Tantrayana подмножество Ваджраяны или это термин, используемый лишь в некоторых школах? Они имеют различные оттенки значения или они действительно точно такие же?

+113
marpa 14 июн. 2014 г., 18:51:31

Вполне возможно серьезные проблемы с психикой, даже на высоких уровнях духовной практики. Вы помните, например, христианскую литературу, где Христос и святые были искушаемы бесами, были ужасающие демонические видения и т. д. Я сам был госпитализирован в психиатрическое учреждение только за полгода до большой прорыв в моей духовной практике.

Итак, проблема существует, но я не думаю, что решение о стоящих перед таким практиком. Я думаю, его проблема заключается в состоянии конфликта, оппозиции, как внутренние, так и внешние.

Внутренняя оппозиция приводит к напряженности, которая вызывает усталость, ощущение себя в тупик, и "лень". "Лень" на самом деле является признаком внутренней дисгармонии, такие как disalignment между логикой и чувствами, или между различными намерениями, что столкновение во внутреннем конфликте.

Внешняя оппозиция - это общая проблема, потому что вы и практически все остальные - не свободны от опозиции тоже. Вы хотите помочь, но вы пытаетесь двигаться в направлении против его идей и поведения, а не находить там глубокие смыслы и пытается помочь реализовать их в более эффективные способы.

Если вы хотите больше помощи от меня, пожалуйста, сообщение / комментарий, я постараюсь помочь, если смогу. Для Теперь, я просто очень коротко скажу:

Ваш друг были сосредоточены на очень сложную проблему - иллюзорности оппозиций, и иллюзии в целом.

Если вы хотите помочь, то попробуйте удалить опозиции - в любое время, а также можно.

Я бы советовал вам книгу Носсрат Пезешкиан, торговец и попугай, и подарить его своему другу. И сделать такую книгу для себя и читать ее. Он описывает, как мы можем найти полезные смыслы даже в проблемное поведение. Таким образом мы переходим от противоположной к сотрудничеству.

Крепкого здоровья всем живым существам!

+107
Yuri Piebenga 26 янв. 2014 г., 15:25:37

Домохозяин Рубен, интересно,

Вы скажете, понимаю, что вы сейчас в союзе с Брахма-SE или в компании Брама-СЕ? Или даже отрицать связь, зависимость, компания или союз с его хозяином?

Вы бы сказали, что вы здесь с Брахма-SE или Брахма-ЮВ?

Таким же образом есть существо воспринимающее тело как собственное, или же в тело, ...

И любит, как обрел человеческое сознание, есть те, кто сам воспринимает в ту или иную сторону, и тем освободиться от оковы sakkaya-посмотреть, а те в стороны освобожденных.

Так что реально? Достойных искать, достоин того, чтобы идти после?

(Примечание: это не дается для обмена, стеки, торговля или развлечения, а как средство к освобождению от этого колеса.)

+40
Katentiy 21 окт. 2016 г., 20:26:30

Я пытаюсь придерживаться буддийские принципы в своей жизни, где я могу. Я понимаю, что это действительно наилучший подход в каждой ситуации можно найти в себе.

Однако, сейчас я задолжал несущественные суммы денег от одного из моих клиентов, кто отказывается принимать мои телефонные звонки, или отвечать на электронные письма, чтобы обсудить этот вопрос.

Честно говоря, она сжигает меня изнутри, и когда я думаю о том, чтобы справиться с ней я чувствую гнев и обиду, которые я знаю-это не лучший способ жить.

От моего понимания, я должен просто отпустить полностью то и дело, и спокойно ждите Вселенной, чтобы решать это за меня, так или иначе. Если я получаю деньги, то все хорошо, и если я не получу деньги, все по-прежнему хорошо.

С буддийской точки зрения, в какой момент я должен сдаваться и двигаться дальше?

+20
Kateryna Strohanova 22 мая 2011 г., 21:55:09

Показать вопросы с тегом